האם מי שאינו רואה יכול לברך ברכת הלבנה וברכת מאורי האש?
שאלה: לכבוד הרב שליט"א, שאלתי על מה שאומרים העולם, שאם העין שלהם קופצת ורועדת זה סימן טוב, או אם מגרד להם כף היד זה אומר שיבוא להם כסף, ועוד כל מיני דברים, האם זה אמונות טפילות או אמונות של הגויים? תודה (ליהי סול, הרצליה).
תשובה: דברים אלו שורשם מדברי רבותינו ז"ל, וידוע שרבינו האי גאון זיע"א חיבר ספר שלם בעניינים אלו, ונקרא "רפרוף איברים ופירוכוס איברים לרבי האי גאון" ואני קראתי בספר זה, ושם הוא מפרט על כל איבר ואיבר שבגוף האדם אם המקום ירעד מה הוא מבשר לאדם. ועוד ראיתי בספר חסידים לרבי יהודה החסיד זיע"א (אות קס"ב) שהסביר שכל מה שהשי"ת רוצה להביא על האדם הוא מטביע את זה בתוך איבריו וגידיו, ואם האיבר הזה קופץ ורועד וכד' זה מבשר על מה שיבוא עליו. וא"כ ודאי שדברים אלו מקורם קדוש וטהור, ואסור להלעיג על דברי רבותינו הק' שכל דבריהם נאמרו ברוח הקודש ואין לזלזל בזה ח"ו.
שאלה: כבוד רבינו שליט"א, אני שואל עבור סבא שלי שחלה בסכרת ואיבד את מאור עיניו ל"ע, האם יכול הוא להמשיך כמנהגו ולברך "ברכת הלבנה" מידי חודש בחודשו, ומה הדין לגבי ברכת "מאורי האש" בכל מוצ"ש?
תודה רבה.
תשובה: יש לנו שתי ברכות הקשורות לראיית אור, והם, ברכת "יוצר אור" בכל בוקר בתפילת שחרית, וכן ברכת "מאורי האש" במוצ"ש, ובשתי ברכות אלו אנו מודים להשי"ת על האור שנתן לנו מהשמש ומהאש. והנה ברכת "יוצר אור" מותר לכתחילה לסומא לברך בכל יום, ואע"פ שאינו רואה את אור השמש, כי ברכה זו אינה ברכה על טובתו האישית של האדם אלא על "תיקון העולם" שיש בו אור השמש להאיר לבריות, ולכן גם הסומא מברך ברכה זו, אבל ברכת "בורא מאורי האש" היא ברכה שהאדם מברך על הנאת אור האש לעצמו, ואין מברכים ברכה זו "עד שיאותו לאורה" ולכן אין הסומא מברך ברכה זו.
אולם יש שתי ברכות שיש בהם מחלוקת גדולה בראשונים ובאחרונים האם הסומא מברך אותן, והם ברכת "פוקח עוורים" בברכות השחר, וכן "ברכת הלבנה", והמחלוקת האם שתי ברכות אלו הם ברכה על "תיקון העולם" כמו ברכת "יוצר אור" ויכול הסומא לברך אותן, או שברכות אלו דומות לברכת "מאורי האש" שהם ברכה על ההנאה עצמה ולא יברך, ולמסקנת האחרונים שתי ברכות אלו [פוקח עוורים, וברכת הלבנה] עדיף שישמע הסומא מאחר שיוציאו אותו בברכתם והוא לא יברך מחמת סב"ל.
תשובה: יש לנו שתי ברכות הקשורות לראיית אור, והם, ברכת "יוצר אור" בכל בוקר בתפילת שחרית, וכן ברכת "מאורי האש" במוצ"ש, ובשתי ברכות אלו אנו מודים להשי"ת על האור שנתן לנו מהשמש ומהאש. והנה ברכת "יוצר אור" מותר לכתחילה לסומא לברך בכל יום, ואע"פ שאינו רואה את אור השמש, כי ברכה זו אינה ברכה על טובתו האישית של האדם אלא על "תיקון העולם" שיש בו אור השמש להאיר לבריות, ולכן גם הסומא מברך ברכה זו, אבל ברכת "בורא מאורי האש" היא ברכה שהאדם מברך על הנאת אור האש לעצמו, ואין מברכים ברכה זו "עד שיאותו לאורה" ולכן אין הסומא מברך ברכה זו.
אולם יש שתי ברכות שיש בהם מחלוקת גדולה בראשונים ובאחרונים האם הסומא מברך אותן, והם ברכת "פוקח עוורים" בברכות השחר, וכן "ברכת הלבנה", והמחלוקת האם שתי ברכות אלו הם ברכה על "תיקון העולם" כמו ברכת "יוצר אור" ויכול הסומא לברך אותן, או שברכות אלו דומות לברכת "מאורי האש" שהם ברכה על ההנאה עצמה ולא יברך, ולמסקנת האחרונים שתי ברכות אלו [פוקח עוורים, וברכת הלבנה] עדיף שישמע הסומא מאחר שיוציאו אותו בברכתם והוא לא יברך מחמת סב"ל.
תשובה: שאלתך שאלה טובה היא וכבר בספרי האחרונים דנו בזה, וזה תמצית הדברים, יש אומרים שכל האיסור הכתוב בגמ' זה דוקא בפסוקי התורה, אולם פסוקים של נביאים וכתובים מותר לכתחילה לאומרם בע"פ (עיין במג"א ס' תכ"ב סק"ח בשם הראשונים, והתוספות), וי"א שגם בפסוקי התורה כל האיסור לאומרם בע"פ זה דוקא אם ברצונו להוציא אחרים ידי
